第５章　部分

全体の否定として続くのは部分である。[s002]

単に論理的に全体が否定され部分が措定されるのではない。存在過程としての運動のあり方である。一つの全体が否定され、多数の多様な部分が実現する過程は、宇宙の歴史であり、生命の歴史であり、個体発生の過程であり、認識の発展過程である。そうした多様な存在過程にある普遍性を確かめようとするのである。[s003]

全体を否定したのは相互規定、自己規定である対象化による部分である。[s004]

部分は相互規定により対象化し、その現れは相互作用であり、運動である。相互規定の関係を離れて、単独では存在をなさない。相手なしでは自らも規定しえない、意味をなさない。部分は自己規定により、全体に対し個別部分を実現する。[s005]

生物は一連の化学反応系の相互規定を自己組織化し、物質代謝系を実現する。物質代謝過程は生化学反応である。その生化学反応過程の連関を系として規定し、保存するのが生物の物質代謝系である。素過程としての物質代謝、あるいは生化学反応過程と、系としての物質代謝系を区別しなくてはならない。物質代謝系は代謝を媒介するタンパク質分子を自己規定し、個体を実現する。有性生殖は配偶子を相互規定し、性を自己規定する。[s007]

精神は対象の反映過程に自他の相互規定を見いだし、認識を実現する。また、認識を自己規定し意識を実現する。[s008]

文化は人間の思交＝コミュニケーションの相互規定であり、意味、価値の体系を自己規定し作品を創造する。[s009]

ここでの例は、統一した形式で表現してはいないが、存在の普遍的あり方を示している。[s010]

存在のあらゆる場で相互規定、自己規定の対象性がある。相互規定、自己規定の対象化過程こそ運動である。[s011]

存在は運動であり、過程である。その一般的あり方がこの第５章の課題である。[s012]

相互規定、自己規定によってそれぞれに部分である。相互規定として相互作用過程を実現する。自己規定として部分の自立性を実現する。自立する部分として相互作用をになう。相互作用の過程が運動を実現しているのであり、さらにその相互作用過程は他の相互作用過程と相互作用する。相互作用の過程は部分と部分の関係であり、部分の全体との関係である。部分間関係、部分間全体関係の両関係の総体として全体の運動がある。[s013]

全体の否定は対称性の破れである。全体は非対称の部分が現れることで否定される。全体は全体であるが、全体ではないものを含むものとして、それまでの全体を否定する。対称であった全体が否定され、非対称の全体になる。[s014]

対称性の破れは二重の過程である。形式の破れと内容の破れである。対称性は非対称があって問題になる。対称性は破れているから明らかになる。対称であるかないか較べる部分があることで対称性は問題になる。部分があることは対称性の破れである。破れた後もこれは対称性の形式的破れである。対称であるし、対称であるから破れてはいない対称性である。[s015]

対称の内容的対称性の破れは、破れてから破れる。異なる部分間の非対称性が実現することが破れである。非対称な異なる部分が現れることで対称性は破れる。異なる部分の現れ、部分が異なって現れる、違いが現れることが、対称性の内容的破れである。内容的破れによって対称性は現実に破れる。[s016]

対称性が内容的に破れる。すなわち区別できる部分が実現する以前の対称性が「揺らぎ」である。現に対称性が破れ、多様な存在に満ちているのだから、全体の対称性は破られるべき対称性であった。破られるべきだが、破られていない対称性が「ゆらぎ」である。ゆらぎ方によって非対称性の内容が規定される。[s017]

対称性の破れる過程、機構＝メカニズムは個別科学でもまだ明らかになっていない。物理的４つの基本的力がどのように分かれたか。ひとつの受精卵がどのようにそれぞれの組織細胞に分化していくのかは、まだ明らかになっていない。 [s018]

全体は相互作用する部分の総体としての運動である。部分の個別的相互作用過程は部分を規定するが、同時に個別的相互作用過程は他の個別的相互作用過程と相互作用し、個別的相互作用過程はすべての個別的相互作用過程と連関している。すべての連関した個別的相互作用過程の総体が全体の運動である。[s019]

どの部分も開かれた系として全体に含まれる。部分は相対的にのみ、捨象された関係でのみ閉じた系としてある。開かれた系の連関のすべてとして全体はあり、その規定においても全体は唯一の、ひとつの閉じた系である。他から何も作用せず、他に何も作用しないから全体であり、そのことが系の閉じている規定である。[s020]

全体の運動は部分の運動の結果ではない。すなわち、全体の運動は一部分の運動が次の部分の運動を引き起こす、といった経過の連なりとしてあるものではない。時間の経過にしたがって順次作用が伝わるのではない。すべての部分の運動は、全体の運動を構成するものとして一体のものである。部分の運動過程は全体の運動過程の一部分を構成している。部分の存在が全体の存在の一部分であるように、部分の運動過程は全体の運動過程の一部分である。部分があって、それが運動し、その運動総体として全体が存在するのではない。部分の存在と運動とを形式的に分けて考えるところに誤りがある。あえて分けるなら、存在は存在、運動は運動としてそれぞれに部分と全体との関係がある。そもそも、存在と運動とは主観による対象化の違いでしかなく、形式の対象化が存在形態であり、内容の対象化が運動形態である。[s021]

全体の運動は因果関係を区別できない運動である。部分間の関係では相互作用の時間的連なりが作用の前後関係を表す。作用過程の前後関係として因果関係が表される。作用過程の始めの状態が原因であり、終わりの状態が結果である。しかしこれは個別的部分の運動過程としてのみの因果関係である。複数の個別的相互作用からなる複合した過程では、いずれの個別的相互作用が原因であり、いずれが条件であるかは偶然に依存し、因果関係は相互作用の総体の過程を明らかにしなくては判断できない。部分は相対的に部分であるのであって終わりはない。部分は部分に連なり、継承され、終端としての結果はない。ましてや、複合する相互作用の総体である全体の運動の因果関係は判断できない。[s022]

運動は対象性の具体化である。運動一般は、全体の中に部分を作り出す過程である。全体の対称性を否定し、非対称な部分を形成する過程である。部分一般は対称性と非対称性の重なりである。電子どうしは対称であるが、陽電子とは非対称である。電子と陽電子は電気的規定が反対であるだけで、質量等の規定は対称である。人間は対称であるが、男女は非対称である。対称性を破る運動は非対称な規定、部分をつくりだす運動である。非対称にそれぞれを規定されるものとして対象性が具体化される。対象化の過程が運動の実現であり、物の実現である。相互作用である運動によって、相互規定する対象が存在を現す。存在は対象として現れることであり、対象の現れは存在の具体化である。[s023]

具体化は存在一般を規定することでもある。存在を具体化する過程が、運動である。抽象的全体の中に、対立して部分を具体化する。存在は運動の対象規定が実現される過程である。運動は規定の実現過程である。[s024]

物があって、その物が運動するのではない。[s025]

運動が最も根元的な存在形態である。世界は運動しており、世界のすべては運動している。運動しないものは世界にはないし、運動しない世界もない。運動は世界の存在形態である。宇宙の開びゃくから、その単純な爆発から全体の膨張、散逸の過程にあって、部分は収縮し、構造化している。全体の無秩序化の過程にあって、部分は方向性を保存し、部分としての区別を保存する運動としてある。全体の無秩序化の方向に対し、部分の秩序・構造の形成・保存の方向の対立過程として運動があり、存在がある。[s026]

運動は変化と保存の統一である。変化と保存いずれか一方のみの存在は混沌である。変化がなければ静止であり、保存がなければ形をなさない。変化を内容とし、保存を形式として運動が存在する。変化する内容として全体に連関し、保存する形式として他と区別される。保存される形式は方向性である。変化も運動の現れであり、運動の結果として変化は認識される。変化しない静止すら、運動の結果である。[s028]

運動は一方的な働きではない。一方への働きがあれば、同時に、同様に他方への働きがある。双方向への働きとして相互作用がある。双方向への働きが相互を規定する。働きとして存在が実現する。働きのあり方が存在の規定である。[s029]

その相互規定関係を反映することが認識である。その対象の認識である反映過程も対象と主観の相互作用であり、相互作用を媒介にして認識は実現している。[s030]

相互規定は対象間の相互作用を実現する質的限定である。対象相互の質を規定する。相互作用のあり方としての質が、対象を他の対象と区別する。[s031]

自己規定は自己の範囲の限定である。相互規定によって相互に区別される対象それぞれの限界を規定する。複数の相互規定を束ねるものとしても自己は規定される。多様な相互規定に及ぶ、自己の範囲を規定する。[s032]

相互規定と自己規定は、相互作用過程に重なり合って実現する。[s033]

ここで存在一般について改めて定義される。世界の存在、すなわち現実存在は相互に関係することと運動することの２つとしてある。存在の形式は関係であり、存在の内容は運動である。存在は他と関係することであり、そこで運動することである。[s034]

関係は相互に規定することであり、他に対して自己を規定することである。規定するもの、規定されるものとしての対象性の現れが存在することである。運動は相互に作用し、自らの存在を運動過程として実現し、保存する。[s035]

他との関係を超越してしまった存在は、存在に含まれない。他との関係を超越した存在は運動に関与できず、存在を対象とすることができない。他との関係を超越した存在は、主観によって対象化される思弁であり、存在の相互作用の内には入り込めない。思弁の対象は思弁の中でのみ存在できる。[s036]

存在するかしないかは、主観が判断することではない。主観の判断にかかわらない客観的存在を、主観は確かめることができるだけである。主観による存在の判断基準は、主体の客観的存在条件に規定されている。しかもその主体の客観条件は、生物進化の過程で、それぞれの生活環境に適応することで獲得してきたものである。さらに、個体発生の段階を経て形成された器官に依存し、成長の過程での経験をとおして形成した世界感に依存する。主体の存在経験によって、主観の存在についての判断基準が形成されてきている。主体の存在経験はまずは感覚であり、生理的活動である。感覚、生理的活動としての主体の存在経験は、主体の存在条件によって規定されている。見える物、触れる物、臭う物、聞こえる物、味わえる物であり、動かせる物、操作できる物、表現できる物、記憶できる物等である。その主体的能力は、主体の生活を実現するものであり、逆に生活の実現に制限されているともいえる。[s037]

主観が直接存在を確かめることのできない対象は、直接確かめることのできる対象の普遍的存在についての理解によって対象化することが可能になる。直接確かめることのできる対象間の関係を拡張することによって、直接確かめることのできない存在を対象化できる。直接存在を確かめることのできない対象をも、知るだけではなく、操作できる。[s038]

さらに、主観は存在形態の多様なあり方を一般化することで、抽象的存在関係も確かめることができる。主体の直接的対象以外の存在も、主体の直接的対象を操作することによって間接的に確かめ、操作することができる。[s039]

主観の判断に関わらず、主体の直接、間接の確認、操作の及ばない対象も存在している。[s040]

【部分の運動】

【部分の認識】

【部分の内包と外延】

【部分の多様性】

第２節　静止　 （運動の性質　その１）

【運動の自己否定】

【相対的静止】

【静止の形式】

【静止の局所性】

【静止の運動】

【運動の形】

第３節　部分　II　　（運動の性質　その２）

【部分の存在形式】

【部分の静止】

　部分は全体の運動の一部分であり、一部分として他の部分と関係する。部分は全体の運動でありながら、一部分として静止する。部分は静止しながらも、全体の運動の一部分として他の部分と関係する。[s106]

静止は全体性の否定として、全体と関係する部分である。静止は部分性の肯定として、他の部分と関係する部分である。この否定と肯定の関係は一致しえない異なる契機であるが、ひとつのものとして統一されている。関係として、静止は自己の全体性の運動を否定し、部分として他と連なることで全体との関係を復活させる。[s107]

運動として静止は、全体性の運動であり続けはする。部分とは言えど全体性の運動が存在の基礎である。しかし静止は全体性の運動を部分性の運動に止揚することで、部分として他と区別し、関係する。ここでの部分性の運動は、他の部分性の運動と違いはない。相互規定としての対象性、区別を超えて、自己規定する個別として対等の存在である。他と同じである部分として部分性の運動はある。他の部分と同じでありながら他の部分と区別され、関係するものとして、部分は全体性を回復する。[s108]

部分の内での運動は他と区別する運動であると同時に、同じ運動が他との関連としても運動する。部分の内での運動と部分の他との運動は、区別であると共に統一された運動である。部分が他の部分に作用し、その作用が他の部分からの作用となる関係である。部分間の相互の作用として現れる運動である。この相互作用は交互に、別々に作用するのではなく、一つの運動として現れる。[s109]

その統一は全体の運動として実現している。部分の運動は全体の運動を特徴づけるものである。全体の運動は部分の運動の存在に関わり、部分を実現している。[s110]

全体性の対立物としての部分は、静止という存在形態をとることで現実的個別存在として現れる。全体と部分の対立という抽象的関係から、部分相互に直接作用し合う関係として、実体として現れる。すなわち部分は静止という形態をとることで、対象性を持つ。[s111]

全体は対象性を持たない。全体は何物によっても対象とされえない。いかなるものも対象として働きかけ、関係できるのは自らと同じ部分に対してである。働きかけ、働きかけられることが対象性である。対象性は他者と関係すること、他者を持つことである。同時にこれは自らを他者の「他者」とすることとして、自らを対象とすることである。対象性とは部分の存在形態としての本質である。当然のこととして全体は対象性をもちえない。[s112]

部分間の関係は孤立したものではない。部分間の関係は特定の部分だけが互いに関係するのではない。部分であっても全体の一部分であり、全体の関係を担うものである。[s113]

言い替えるなら、部分間の関係は別々の個体が、両極に分かれて関係するのではない。部分は部分全体の関係の一部分であり、無限の関係の中にある。部分は全体に対立する単独の存在ではない。部分間の関係は分隔された上での関係ではない。部分は部分のすべてとして全体に対応する。全体は唯一であるのに対し、部分は無数である。全体の絶対性に対して、部分は無限性で対応する。全体は部分で満ち満ちている。すべての部分として、無限の部分として全体はある。そこでは部分でないものは全体しかない。[s114]

また部分は全体ではないものとしての部分と関係する。部分は部分間の関係を次々とたどれる、連続した関係のすべてとして全体の関係を担う。部分間の関係として、部分は全体の関係の一部分を担っている。部分として運動の形態は同じである他者とも関係しているし、またまったく異なる運動をする他者とも関係している。部分間の関係は対をなすのではなく、網の目状である。それも平面、あるいは立体的なだけではなく、時間的にも互いの作用の結びつきとしてもある関係である。部分間の関係は多次元の網の目状である。[s115]

静止は運動の局所的運動として現れる。部分の直接関連する周囲の部分との関係は直接関係しない部分との関係より強い。関連は飛躍せず、逐次的に連続している。運動はこの連続する形式として全体であり、逐次的に継起する過程として部分である。[s116]

部分そのものが全体の一部分であり、互いに区別できない関係にある。互いに区別できない関係でありながら部分として、互いに区別する関係でもある。区別し、区別できない関係として部分間の運動がある。区別できない関係としての全体の運動は、区別をなくす方向である。区別をつける運動として部分は自ら部分であると同時に、他を自らでない部分にする。部分は自らの運動を肯定し、他者の運動を否定する。この対立関係にあっても、各々の運動は全体の一部分であり、否定することも肯定することも、互いに同じ全体の運動の一部分としての関係である。すなわち対立しつつも相互に浸透し合う関係である。[s117]

ここでの物言いようは矛盾である。論理的に矛盾している。この矛盾が許されるのは、対象に時間的、空間的規定がまだないからである。時空間の規定をも特殊規定とする論理では、時空間から見た矛盾も、当然の矛盾として存在する。[s119]

部分と全体の形式的対立は運動のあり方として具体的に現れる。部分の運動は全体の運動の一部分でありながら、全体の運動ではない。全体の運動の一部分であるという普遍性と、全体ではない部分の運動という特殊性の対立が、部分の個別性として現れる。[s112]

全体の運動の一部分であるという普遍性は、有るものとしての普遍性の具体化、実現である。すべての存在は全体の運動の実現過程にあり、全体の運動を担っている。この普遍的全体の運動を媒介して部分の特殊性が現れる。部分の特殊性は、他の部分に対する特殊性である。部分の特殊性は全体の普遍性ではなくなること、他と区別される、他と区別する運動としてある。他と区別され、他と区別する運動は相互に働きかける作用である。どのように作用するかは、運動そのもののあり方である。運動そのもののあり方は、論理の問題ではなく実在のあり方の問題であり、個別科学の課題である。ここでの論理の問題は相互作用として、作用し、作用される区別を運動が実現する過程である。[s122]

相互作用には対称性の保存と、非保存とがある。[s123]

対称性は運動の方向性の問題である。方向性がなくては対称性は問題にならない。方向性によって対称性は破られ、規定される。方向性が一致して対称性が現れ、対称性が取り戻され保存される。等方向性によって対称性は現れ、方向性が一致しないことで対称性は再度破られる。さらに、方向性が全く一致しない場合、極限でもも対称性は問題にならなくなり、対称になる。すべての運動の方向が異なるなら、運動の部分、運動の後先を区別することができない。すべての運動の方向が異なるなら、保存される対称性がなくなってしまう。[s124]

全体の運動は対称性を保存する運動である。対して、全体の運動の対称性を破るものとして部分の運動が現れる。対称性を保存するのも、破るのも方向性である。部分は方向性をもった運動として現れる。運動は方向性をもつことによって全体の普遍性ではなく、部分の特殊性を実現する。[s125]

運動は異なる方向性によって作用し、区別される。作用し、作用される、相反する作用の方向で運動は実現する。相反する方向性によって運動は部分として区別される。相反する方向性を持つ部分として非対称の部分が実現する。非対称の部分として部分は区別される。これが相互規定性である。[s126]

相互に規定された部分は同じ規定による部分間で対称性を回復する。運動の経過に対して対称性を保存する。他との相互作用、関係に関わりなく時間に対して対称性を保存する。逆にこの対称性の保存と、破れとして時間・空間が規定され、対象は時間・空間によって規定される。相互作用を担う部分は、同じ相互作用をする部分として対称性にある。運動の方向性を対称性として回復する。時間に対する対称性を、時空間に対する運動の方向性を、自らの存在を保存するものとして自己規定する。[s127]

相互規定、自己規定は相互作用として実現する。[s128]

相互作用は、一方の存在が他方の存在へ作用する関係ではない。部分間の関係は相互作用であり、単独の、一方的な作用ではない。相互作用により部分相互に区別される。相互作用では一方の他方への作用は、他方からの作用と相補関係にある。一方からの作用と他方からの作用は切り離すことができない。力学的にも作用と反作用は、作用させようとする意志に関係なく作用するものにも反作用する。[s130]

世界には単独の、一方的な作用はない。すべては、全体の関係の内にあり、ひとつの全体の内で単独の存在はありえない。すべての運動は相互作用としてある。すべてが相互に関係して、全体はひとつである。[s131]

相互作用の形式としての問題は、作用の方向性にあるのではなく、相互作用は互いの存在を前提にするのではなく、互いの存在を規定し、互いの存在を実現することにある。相互作用により相互を規定し、相互に規定されて、全体に対し自己を規定し存在を実現する。相互作用は全体と部分の直接的関係として、部分を実現する関係ではない。部分と部分との関係として世界の構造を実現し、そこには世界全体がある。部分を部分として実現する全体に対する自己規定が縦の関係である、というなら部分と部分との相互規定は横の関係である。縦の自己規定関係は部分の全体に対する関係であり、他の部分との相互作用を通じて絶対的全体との関係である。対するに横の関係は部分と部分の相互作用として、部分相互に規定し合い、排除し合い、否定し合い、対立し合う部分と部分との部分的な関係である。縦と横の関係は座標軸の向きが違うのではなく、相互関係の質が違うのである。縦の関係としての自己規定と、横の関係としての相互規定は全体にあって、また部分にあって一体としての存在関係を構成する。[s132]

縦と横の関係は別々にあるのではない。部分の相互作用としてひとつのものである。ひとつの部分の相互作用としても一体である。ひとつの部分のあり方であり、その全体との関係と他の部分との関係として現れ方が別なだけである。[s133]

部分の相互作用は部分間の関係において作用するが、その総計として全体の運動がある。また部分と全体との相互作用は、すべての部分を部分として同等のものとして関係させる。[s134]

縦と横の相互作用は互いに前提し合って部分として運動を表す。部分間の相互作用そのものが各々の存在の根拠としての全体の運動の現れである。部分の相互作用は全体のあり方として、部分間の相互規定に部分を自己規定している。[s135]

存在は運動することであり、相互作用することで存在する。[s136]

全体の部分との対立において、すべての部分は同等に部分である。部分そのものとして全体に対する多様性はない。多様性は全体に対する同等な部分間の組合せの多様性としてある。始めから無限の多様な組合せはありえない。相互作用をとおし相互に区別し、組合せを実現する。始めからすべてが無限に多様であったなら、運動そのものが成り立たない。それらは全体をなさない。[s137]

部分と部分の相互作用は多次元の関連として多様であるが、全体の運動としてはひとつである。相互作用は多様であるが、多様さは秩序ある多様さである。無限の多様性であるが混沌ではない。秩序によって実現する部分を要素として、多様性は構成される。同等の部分間の組合せとして、単純ないくつかの組合せから始まり、組合せを構造化していくことによって無限の多様性が実現する。[s138]

部分と部分は対称な、同等のものとして相互作用するが、相互作用は一様ではない。一つの個別部分としての自己規定は、多数の１対１の部分間の相互作用であっても条件によって異なる作用をする。自己規定は決定されてしまったものではなく、相互規定との対立、統一として、相互作用の過程のうちで規定され続くのである。さらに複数の部分間の相互作用は、その要素としての自己規定と条件としての相互規定の組合せで多様な相互作用をなす。[s138]

部分と部分の相互作用は同等の部分間の、いくつかの条件の違いによる複数の相互作用を単位とする。いくつかの条件の違いによる複数種の相互作用が、部分の存在の次元の数である。すべての部分が一様に、すべての部分との間で相互作用することはない。その状態は絶対的全体であって、そこには部分の区別も、運動もない。部分はいくつかの限定された部分との相互作用をする。いくつかに限定された部分との相互作用の連鎖を通して、すべての部分と関連する。[s139]

全体はひとつであり、部分は互いに同等であっても、そこに働く相互作用は多様である。多様な相互作用の連なりとして、全体の構造の多様性が実現される。[s140]

１対１の関係にあっても遠隔作用、近接作用は発展した相互作用の現れである。ものの存在の基礎となる相互作用は相互規定を実現する相互作用であり、相互に依存しつつ対立する関係にある。相互依存が前提にあり、独立したものどうしの影響のしあいとは異なる。相互依存は全体の対象性の現れであり、対象が相互に規定し合うことで相互の部分が実現する。相互規定は規定基準が決定されていてその基準に基づいて適用されるのではなく、現実の対象性の現れの過程で規定される。現実に規定される過程で相互規定基準が定まる。[s141]

部分と部分、あるいは相互作用はことばの感じのように、１対１の関係ではない。部分は「１」ではない。部分は全体に対する部分であり、部分に対する部分であって、それ以上分割できないものとしての「１」ではない。その意味で部分は孤立ではなく、相対的な存在である。[s142]

作用として、機能として、相互作用は部分と部分の関係として表現されはする。しかしそれは表現上のこととして１対１の関係であるに過ぎない。部分の相互作用は、全体の相互作用の一部分として全体と連なっている。部分の相互作用は連なる作用として、全体性を持っている。部分は１対１だけでなく、１対１対１対・・・の線状の連なりだけでなく、面状だけでなく、多重に連なっている。他の無数の部分と関係し、相互作用をする。[s143]

相互規定は自己規定と切り離されることはなく、自己規定は複数の相互規定を貫き、自己統一する。ひとつの部分としての自己規定は多数の相互規定をもつ。ひとつの部分の作用は、ひとつの部分を対象とする相互作用のみではない。ひとつの部分を対象とする相互作用は、他の次元の相互作用を伴う。対象とする部分に対し、別の次元の相互作用をすると共に、他の複数の部分ともそれぞれ複数の相互作用をなす。発展的な相互作用はいくつもの相互規定関係を貫く。[s144]

多次元の相互作用の連なりとして、全体の連続性が保存され、実現される。[s145]

自己規定は相互規定を規定する。複数の相互規定を貫くだけではなく、複数の異なる相互規定関係を規定し、保存する。自己規定は対象性の相互規定を介して措定されたが、自己規定は相互規定を介して発展する。[s146]

自己規定は複数の相互規定を結びつける。また自己規定は複数の相互規定間に、新たな相互規定を規定する。新たな相互規定によって、自己規定は自らを再規定する。こうして自己組織化の過程が実現する。[s147]

任意の部分の相互作用は孤立してはいない。相互作用は重なり合う。ひとつの相互作用に対し、他の相互作用は条件として作用する。[s148]

相互作用の発展は必然であるが、どのように発展するかは偶然である。どのように発展するかは論理ではなく、個別科学が明らかにする。[s149]

さらに２つの運動要素が逆比例するとき、振動が生じる。一方の運動量が大きくなると、その運動に対する逆方向の作用が増大し、運動量が縮小に向かい、一方への運動量がゼロになっても逆方向への作用が継続することによって逆方向への運動が始まる。運動量の双方向への増大と現象の繰り返しとして、振動が継続される。[s151]

振動が空間的、時間的方向性の場にあれば、波動として伝わっていく。[s152]

孤立波の場合はさらに波動の伝播方向を保存する要素が加わる。[s153]

散逸構造はこのような相互作用の重なり合いとして、構造自体を発展させ、自己組織化する。新しい相互作用の運動形態が生じる。[s154]

相互作用は物理過程のみの運動ではない。生物の過程でも相互作用であり、特に人間関係の相互作用は我々が日常に経験し、検証している。そして、自分自身の人格の保存と成長として、相互作用の経験と検証も保存されている。[s155]

部分間の相互作用にあって、部分は他の部分に対する部分であり、同時にそのことにより、全体に対する部分としてある。部分を介して全体は相対化する。[s156]

全体は根拠としての有の全体であった。全体を対象化するには、全体を規定する全体でないものがなくてはならない。他にはない絶対的全体でないものとして、絶対的全体の否定としてありえるのは内にある部分であった。全体に次いで対象となる部分は規定するものでありながら、規定されるものである。部分は他を対象として、自らを対象として相互に規定する。部分は他の部分ではないものとして自己を規定する。相互規定、自己規定する部分の総体として全体は規定される。また、部分間の相互規定関係の総体として全体は規定される。部分の総体としての全体、部分間の相互規定関係の総体としての全体は、無規定の絶対的全体ではなく、規定された無限の相対的全体である。[s157]

他の部分に対する部分として、その相互作用に限定することで互いの部分は、相互作用の関係を全体とする部分でもある。相互作用の関係として限定された全体が部分に対する。部分は相互作用の対象となる部分との関係において、限定された全体と対する。限定された全体、これが相対的全体である。運動において相対的静止でがあるが、関係において相対的全体である。[s158]

部分の規定は多様、多重でありその全体も多様である。しかし、部分の多様さは規定による多様さであり、混乱でもないし、便宜的でもない。部分は主観によって名付けられたものではなく、主体の対象として、相互作用の対象として存在する。直接的相互作用の対象にはならなくとも、相互作用の連関を伝って作用し合う。多様、多重の全体も規定関係の規定性を保存する。[s159]

部分は相互規定関係にあって、対象ではないものとして自己を規定する。自己規定した部分は相互規定関係を離れて、自己規定を同じくする他の部分とも新たな相互作用をする。また、異なる自己規定のうちなる部分とも新たな相互作用をする。[s160]

新たな相互作用は新たな規定性の獲得である。新たな規定性の獲得は自己規定を構造化する。複数の相互規定を自己規定に組み込む。逆に複数の相互規定に自己規定を保存する。複数の相互規定がそれぞれに部分を実現するのではなく、複数の相互規定が一つの部分を実現する。部分は相互規定の結節点として自己を規定する。部分は規定関係の自己規定の総体として系を構成する。複数の相互規定関係にあって、ひとつの規定が他の第２を規定し、第２が第３を規定し、規定がめぐって第１を規定する。このように、線形の相互規定の連関にとどまらず。規定関係が網目状に、しかも円環して規定し合う。総てが他によって規定され、再帰して、再規定し、完結する。相互規定が相互の規定によってのみ規定する閉じた関係が系である。系はそのように相互規定を自己規定する。[s161]

系は部分を構成する相互規定関係である。相互の規定関係として自己を規定する。自己の規定の内に相互規定関係を含む。部分としての系はその相互規定諸関係が自己規定に一致する場合は、自己以外の相互作用は自己を構成する規定関係に直接作用しない。条件として作用する。自己規定が相互規定諸関係に一致すると、閉じた系を構成する。しかし、世界に孤立した部分はありえず、完全に閉じた系もありえない。系を構成する自己規定は、より基本的な相互規定に媒介されている。その媒介している相互規定において、系は開いている。[s162]

部分を媒介、構成する相互規定関係は部分の自己規定に規定されない。部分は普遍的な相互規定関係にあって自己を実現するのであり、自己以外との相互作用に依存しつつ、自己を実現する。[s163]

部分の自己規定としては閉じた系であるが、全体の相互規定としては開いた系である。完全に閉じた部分系は思考実験としてのみ実現する。しかしそれすらも思考に媒介されていなくてはならない。思考を介して開いており、思考によって閉じている。[s164]

部分は自己規定関係に入り込まない他の部分との相互作用もする。部分間の偶然の相互作用である。偶然の相互作用であっても、他の部分の存在は必然であり、その相互作用は環境・条件として作用する。環境条件は開いた系に対しては、規定関係にも作用する。逆に規定関係が作用を受ける系は開いた系であることが主観に認識される。[s165]

規定関係は概念として定義され、系の規定関係は論理関係として主観に反映される。論理関係として、系は体系として理論化される。[s166]

日常的には規定関係の系は物と事として現れる。[s167]

主体は他と相互作用する。主観は主体の相互作用の対象として他を認識する。主観は他を認識し、他と相互作用するものとして主体を認識する。主体は他と相互作用するものとして相互規定される。その主体を主観が自己規定する。主観は主体を自己規定するものとして、その主体の相互規定によって規定されている。主体の直接的対象は物として認識される。主体の直接的対象とならない規定関係は事として認識される。[s168]

物は主体の対象として五感の対象になる。五感の対象として対象規定は保存される。物自体は主体の作用対象として認識される。物自体が保存される対象として主観に認識される。主体自体も物に作用するものとして認識される。[s169]

多様で多重な規定性の対象に対し、主体との関係にとらわれ、あるいは主観との関係にとらわれて物と事を判断することは、主観的誤りを犯すことになる。対象とあるいは主観との関係は一面である。少なくとも全面的であることはまずない。主体的、主観的に制限された関係でしかない。しかし個人的にではなく、対象が社会的に関係する場合、あたかも客観的存在であるかのように判断してしまう。社会的存在を物理的存在と見なしてしまう。社会的対象は類としての人間の主体性による規定であることを忘れてはならない。人工物の最たる物は概念である。概念の使用に当たって注意しないと、使用者はその概念に支配されてしまう。概念こそが客観的な物と見誤り、観念論にとらわれる。概念が真実であり、客観的対象は仮象にすぎないと解釈してしまう。[s172]

相互規定、自己規定の関係は一様な関係にとどまらない。相互規定、自己規定の関係は再帰関係では相互の規定を組織化する。相互規定であったものが自己を構成し、自己規定が相互規定関係を規定する。[s173]

対象性は、他を対象化し、自らを対象化する。自他の対象化は、発展の基本となる関係である。自他を相補的に規定するのではなく、規定関係が構造化することで発展する。[s174]

関係は関係の関係に発展する。主観によって表現される関係ではなく、対象の存在として関係の関係は存在する。関係の関係は、関係を維持、保存する作用、運動として実現する。左右、上下、共通、無関係などの形式的関係としてではない。実在の相互作用を介して関係する。客観的関係の関係が存在する。[s175]

関係の関係は、関係を超える関係である。メタ、スーパーの関係である。[s176]

超えたからといって、超えられた関係から独立してしまうわけではない。超えられる関係を常に基礎とした存在である。[s177]

要素の寄せ集めではなく、相互依存関係が、相互規定関係が組み合わされる環境条件にあり、相互依存・相互規定関係が環境条件を保存するフィードバック作用を実現することによって、要素の集合ではなく、全体性が構成される。[s178]

超えた関係が、超えた関係同士の関係に発展すると、より強固な関係になる。超えた関係は普遍性を強める。超えられた関係の不安定さに比べ、超えた関係はより普遍的である。[s179]

超えた関係は「超」として存在の発展を特徴づける。存在のあり方を超える存在を発展させる。ものの存在のあり方として、超えることによってつくられる階層関係の視点は、もののあり方を理解する上で重要である。[s180]

超えることによって全体の存在に回帰する。超えることによる普遍性は、全体の普遍性を回復する。[s181]

現に、物を超えた生命を超えた精神は世界感、世界観として全体を再構成する。でなくとも、超えるそれぞれの事例に全体性の回復が現れる。個別の過程を組織化する全体の過程としてある。[s182]

一般的には相互規定の基本的規定関係が閉じて相対的にその他との相互規定関係を対象化するとともに、閉じた相互規定関係自体を自己規定して対象化することによって超えた規定関係を創造する。超えた規定関係によって超えた運動・存在が実現する。[s183]

積み木を積み上げて立体構造を作るのとは異なる。そのもののうちに構造を維持する規定性、統合力がある。この力は神秘的なものではなく、運動にあって、運動を規定する力であり、その働きによって選択された力である。この選択は、生物進化の自然選択と同じで、何者かによる選択ではない。運動の発展の実現過程で構造を実現する力として実現した力である。[s184]

単純な力学的構成物であっても構成する過程が必要であり、全体の構造が必要である。単純な力学的構造物であれば、石が積み重なる過程で相互に支え合い、偶然にアーチ構造を構成することもある。それでも、石が積み重なるのは石が寄せ集まるのとは違い、上から下への石の落下運動の方向性が必要である。[s186]

相互規定は対象の質を規定するが、自己規定は対象の量を規定する。自己規定は規定の限界を規定する。対象が実現する運動には限界があり、自己規定は運動量も表す。対象の運動を質としてだけでなく、量的にも主観に反映させるには、量を量る客観的な基準が必要である。[s188]

対象の特定の規定関係での運動量を一定の単位で量り、単位量で運動量を表現し、比較する。運動は複数の次元からなり、それぞれの次元でも量的相関が成り立つ。運動を構成する次元と運動量の関係を一定の単位で表現するのが座標である。[s189]

どのような方向、どのような運動量単位で表現される次元であるかによって座標は区別される。区別される座標それぞれが、相互に座標系として相互に比較される。[s190]

座標表現は部分と全体との関係形式を表現する。座標軸の数によって、次元の数を表し、軸と軸との関係によって、空間の構造を表す。部分間の関係は座標位置によって表される。[s191]

観測結果の客観性を維持するために、座標が用いられる。[s192]

座標は対象間の量的関係を表現する基準である。座標は観測結果の量的表現の曖昧さをさけ、一意的に示すためのものである。座標によって観測結果の客観性が保証されるのではない。座標が対象の存在を保証しているのでもない。座標そのものは客観的存在ではない。座標は相対的で、絶対座標を想定することはできない。座標は対象間の量的関係を客観的に表現するものであり、客観的存在は座標ではなく、対象間の関係である。[s193]

座標による対象の量的関係の厳密な表現は、解釈を主観によって歪めぬためのものである。観測結果を歪めるのは、主観自体の変化である。変化する主観が対象の変化を観測するためには、対象と主観の双方の変化を相関させてとらえねばならない。対象と主観の変化の相関を表現するものとして座標を用いる。[s194]

座標は変化する主観が主観の変化を相殺して固定し、部分的絶対評価として対象間の関係を表現するためのものである。座標自体は決して客観的存在ではない。座標は主観的な道具である。座標は主観そのものであり、「主観」として主観の変化を補正するものである。座標は主観に客観性を持ち込むための「主観」の道具である。[s195]

座標は規定関係で定まるが、座標の基準量は運動量によって定まる。運動自体の基本量が明らかであれば、その量によって量るのが合理的である。運動の基本量で表せば、運動量間の関係は自然数の比で表すことができる。[s196]

しかし複数の規定関係によって構成される運動では、運動量間の関係は相対的であり、運動量間の相互関係が明らかにされなくてはならない。[s197]

座標は観測が課題とするいくつかの物理量の相対関係を、空間の形式で表現したものである。観測において限定された量の相対的関係であり、他の量の相対的関係と座標系を変換することによって、異なる量間の変化の関係を対応づけることができる。[s199]

対象の観測を座標によって表現することは、主観そのものであって、そこに客観性を求めることはできない。座標によって表現された対象は主観的なものであり、既に客観的対象とは別の存在である。客観的対象と座標によって表現された対象は普遍的に一致するものではない。[s202]

対象の運動を関係づけ、座標によって表現し、その変化量を座標数値の変化形式として関数を用いる。対象の運動の変化量を、主観に反映させる形式として関数を用いる。関数は主観が用いる関係形式である。関数によって対象の運動が決定されるわけではない。関数は規定性の量的可能性を表現する。[s203]

変化の様子は関数として表現される。現象の様々な変化量から一つを捨象する。捨象の選択は主観的であるが、捨象される変化は客観的である。捨象は変化のうちの、一つの形式を取り出し、他を捨てることとも言える。捨象した変化の形式を関数化して変化を表現する。変化の対象化、形式化である。変化を関数として形式化し、変化量を変化率として定義することが、対象の量的抽象化である。変化の量と方向の形式を取り出すことが量的抽象である。[s204]