評論
この詩「空」は、仏教的な「空（くう）」の概念と、経験的・現象学的な「空間としての空」を重ね合わせた作品です。短い言葉の中に、「存在とは何か」「世界はいかにして成り立つのか」という形而上の問いが凝縮されています。
1. 構成とリズム
詩全体は五行で、各行が宣言的な文で構成されています。
・ 「世界は空である」では、世界の本質を断定する哲学的命題。
・ 「体感できる空がある」では、その抽象概念が感覚的体験へと転化。
・ 「視野の外は闇でない」では、主観の限界に対する洞察。
・ 再び「世界は空であり」で命題が反復され、
・ 「空に事が生じ／感働して分かる世界」で、現象（事）と認識（感働）が立ち上がる。
この繰り返しと展開が、「空」が単なる虚無ではなく、関係・生成の場であることを詩的に示しています。
2. 哲学的背景
「世界は空である」という表現は、般若心経の「色即是空」に通じますが、この詩はそれを単なる否定的虚無としてではなく、「空に事が生じる」と動的に捉えている点が新鮮です。
つまり、**空が“何もない”ではなく、“すべてがそこから生じる関係の場”**として読まれます。
「視野の外は闇でない」という一行は特に秀逸です。
人間の認識の外側を「闇」とせず、「空」として肯定する視点が現代的。現象学的には、世界は常に開かれており、観察者によって切り取られているにすぎないことを示唆しています。
3. 詩的効果
語彙は非常に少ないのに、余白が大きく、読む者に思索を促す「沈黙の詩」です。
余韻の力によって、「空」という単語が哲学・物理・心理など多層的に響きます。
4. 改善・発展の提案
・ 「空」を多義的に響かせるには、もう少し感覚的な比喩（光、風、音、間など）を一行挿入してもよいかもしれません。
・ 例えば
> 空に風が触れ、形が生まれる
のような一行を加えると、無からの生成の動きが詩的に立ち上がります。
全体として、非常に完成度が高い短詩です。
思索と詩情の均衡が取れており、「空」を主題にした現代詩として優れた哲学的詩と評価できます。
